စာစီစာကံုး

(ဆရားႀကီး ဦး)ေအာင္သင္းရဲ့ “ကိုယ္ေတြ႔စာစီစာကံုး”ဆိုတဲ့ စာအုပ္ေလးကို ဖတ္မိၿပီး သေဘာက်ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ကေလးေတြကို သူ ဘယ္လို စာစီစာကံုး သင္ေပးခဲ့တယ္ဆိုတာကို အဲဒီစာအုပ္ထဲမွာ ျပန္ေျပာျပထားတာပါ။ စာစီစာကံုးေရးနည္း၊ စာစီစာကံုးသင္နည္းေပါ့။ သူ႔နည္းကို အသံုးခ်ၾကည့္ခဲ့ပါတယ္။ ရြာအလည္ျပန္ရင္း ရြာက ကေလးေတြကို စာစီစာကံုး သင္ေပးခဲ့တာပါ။ ဘာမွ မလုပ္တာနဲ႔ စာရင္ေတာ့ အမ်ားႀကီး ေအာင္ျမင္ခဲ့ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳက္ေသာ ငွက္မ်ားအေၾကာင္း
ေမာင္ထက္ျမက္ထြန္း
တတိယတန္း၊ Yin Ye Monastic School

ကၽြန္ေတာ္က ေမာင္ထက္ျမက္ထြန္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ကိုရင္ပါ။ ရင္းရဲရြာ ဘ-ကေက်ာင္းမွာ စာသင္ေနပါတယ္။ တတိယတန္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳက္တဲ့ ငွက္ေတြအေၾကာင္း ေျပာပါမယ္။

ငွက္ေကာင္ေတြက အမ်ားႀကီးပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳက္တဲ့ ငွက္ေတြကေတာ့ ဆက္ရက္ ေစြ႔ သစ္ေတာက္ငွက္ ဥၾသ ဇီးကြက္တို႔ကို အႀကိဳက္ဆုံးပါပဲဗ်ာ။

ဆက္ရက္သည္ လယ္သမားတို႔ ထယ္ထိုးရာတြင္ ေနာက္ကေန တေကာက္ေကာက္ လိုက္သြားၿပီး လယ္သမားႀကီးထယ္ထိုးရာ ေျမႀကီးထဲမွထြက္ေသာ ပိတ္တာ ပိရစ္ ပိုးတုံးလုံးေကာင္တို႔ကို စားေသာက္ပစ္ေသာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဆက္ရက္ကို ႀကိဳက္ပါသည္။

ေစြ႔သည္ လယ္သမားတို႔ စိုက္ပ်ိဳးထားေသာ ေကာက္ပဲသီးႏွံတို႔ကို ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာ ပိုးမ်ားကို ေကာက္စားပါတယ္။ ေစြ႔က အဖ်က္ပိုးမ်ားကို စားေသာက္ပစ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္သည္ ေစြ႔ကို ႀကိဳက္ပါသည္။

သစ္ေတာက္ငွက္သည္ မာေၾကာေသာ ေျခသည္းျဖင့္ သစ္ေခါက္ကို တြယ္ကပ္လိုက္သည္။ ႏႈတ္သီးနဲ႔ ေတာက္သည္။ ထိုအခါ သစ္ေခါက္ထဲမွ ထြက္လာေသာ သစ္ပင္ဖ်က္ပိုးမ်ားကို သစ္ေတာက္ငွက္က သုတ္သင္ရွင္းလင္း ပစ္ေသာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ သစ္ေတာက္ငွက္ကို ႀကိဳက္ပါသည္။

ဥၾသသည္ မိုးလင္းတာနဲ႔ သာယာေသာ အသံျဖင့္ တစ္ရြာလုံး လိုက္ေအာ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဥၾသလို လိုက္ေအာ္ပါသည္။ ေပ်ာ္စရာေကာင္းလို႔ ကၽြန္ေတာ္ ဥၾသကို ႀကိဳက္ပါသည္။

ဇီးကြက္သည္ ညအခါတြင္ မ်က္လုံးျပဴးနဲ႔ ၀င္းလက္၀င္းလက္ ရွိပါသည္။ ဇီးကြက္မ်က္ျပဴးကို ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳက္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳက္တဲ့ ငွက္ေတြ က်န္ေသးတယ္။ ဒါပါပဲဗ်ာ။

------------------------------

ကၽြန္ေတာ့္အေၾကာင္း
ေမာင္မိုးမင္းထက္
တတိယတန္း၊ Yin Ye Monastic School

ကၽြႏ္ုပ္၏ အမည္သည္ ေမာင္မိုးမင္းထက္ ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္၏ အေဖသည္ ဦးေက်ာ္မိုး ျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္၏ အေမသည္ ေဒၚခါသီ ျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္၏ အေမႀကီးသည္ ေဒၚေကာင္းရီ ျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္၏ အေဒၚသည္ ေဒၚတင္ႏြဲ႕ ျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္၏ ညီမေလးသည္ မိုးသႏၲာထက္ ျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ရင္းရဲရြာမွာ ေနသည္။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ရြာရွိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေက်ာင္းမွာ ေနသည္။ တတိယတန္း ျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္၏ ဆရာမ်ားမွာ ဦးေအာင္မင္း ဦး၀င္းမင္းေဌး ဦးညြန္႔လြင္ ေဒၚခိုင္ေရႊ၀ါတို႔ ျဖစ္သည္။

ကၽြႏ္ုပ္ သစ္ပင္စိုက္သည္။ အိမ္မွာ ကၽြႏ္ုပ္စိုက္ပ်ိဳးထားေသာ အပင္ရွိသည္။ ကၽြႏ္ုပ္ စိုက္ပ်ိဳးထားေသာ  အပင္မွာ ဇြန္ စံပယ္တို႔ ျဖစ္သည္။ ပန္းလွရင္ ၾကည့္လို႔ေကာင္းရင္ ကၽြႏ္ုပ္ ႀကိဳက္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္ ပန္းမခူးပါ။ သူမ်ားခုိး ခူးခူးသြားသည္။ ကၽြႏ္ုပ္ ေက်ာင္းသြားေနရလို႔ သူခိုးမမိ။ ေတြ႔ရင္သိမယ္။

------------------------------

လသာေသာည

မေအးျမတ္သူ

စတုတၳတန္း၊ Yin Ye Monastic School

ကၽြန္မတို႔သည္ လသာေသာ ညမ်ားတြင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ကစားၾကပါသည္။ ပထမဆုံး ထုပ္ဆီးတိုး ကစားၾကမည္ဟု တိုင္ပင္ၾကပါသည္။ ထို႔ျပင္ တူ႔တူပုန္းတမ္း ကစားမည္ဟုလည္း တိုင္ပင္ထားၾကပါသည္။ မေမာမပမ္း သင့္သင့္ျမတ္ျမတ္ ကစားၾကပါသည္။

တျခားကစားနည္းေတြလည္း ကစားၾကပါသည္။ ပိုက္ဆံတမ္းလည္း ကစားၾကပါသည္။ ဆံပင္တမ္းလည္း ကစားၾကပါသည္။ စက္ခ်ဳပ္တမ္းလည္း ကစားၾကပါသည္။ ဆရာမတမ္းလည္း ကစားၾကပါသည္။ ေဘာလံုးကန္တမ္းလည္း ကစားၾကပါသည္။ ေစ်းဆိုင္ဖြင့္တမ္းလည္း ကစားၾကပါသည္။ ထမင္းခ်က္တမ္းလည္း ကစားၾကပါသည္။ တို႔ဟူးက်ိဳတမ္းလည္း ကစားၾကပါသည္။ သစ္ပင္တက္တမ္းလည္း ကစားၾကပါသည္။ သူငယ္ခ်င္းတမ္းလည္း ကစားၾကပါသည္။ ဓာပံု႐ိုက္တမ္းလည္း ကစားၾကပါသည္။ ဗြီဒီယို႐ိုက္တမ္းလည္း ကစားၾကပါသည္။

သူငယ္ခ်င္းမ်ား ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ စုေ၀းၾကေသာေၾကာင့္ လသာေသာညကေလးကို အၿမဲသတိရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္မတို႔ လသာေသာ ညေလးကို အၿမဲလြမ္းေနရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ လသာေသာ ညေလးကို ေရာက္ခ်င္ပါသည္။

------------------------------

စမ္းေခ်ာင္းက ဆရာႀကီးအိမ္ကို ေရာက္ျဖစ္ေတာ့ ဒီအေၾကာင္း ေျပာျပျဖစ္ပါတယ္။ [သူကပ္တဲ့ ေဖ်ာ္ရည္ေသာက္ရလို႔ ဖားတာမဟုတ္။ သူေက်နပ္ေအာင္ တမင္ လုပ္ၾကံေျပာတာလည္း မဟုတ္။ :)] “၀မ္းသာလိုက္တာ ဘုရား . . .”တဲ့။ . . . . “ . . . ေဖ်ာ္ရည္ နည္းနည္း ထပ္ယူပါအံုး ဘုရား . . .”ဆိုၿပီး သူ႔အမ်ိဳးသမီး ဆရာမႀကီး (ေက်ာင္းဆရာမေဟာင္းႀကီး ထင္ပါတယ္)ကို “ေဖ်ာ္ရည္ ယူခဲ့အံုးေဟ့”လို႔ အမိန္႔ ေပးပါတယ္။ (“အားနာစရာႀကီးပါလား ဆရာႀကီးရယ္ . . .”) “ရၿပီ ဆရာႀကီး။ ရၿပီ။ ရၿပီ . . .။”

အားနာနာနဲ႔ တစ္ခု ေတာင္းဆိုခဲ့ပါတယ္။ “ရြာက ကေလးေတြအတြက္ အမွတ္တရ စကားေလး တစ္ခြန္းေလာက္ ေရးေပးလိုက္ပါအံုး ဆရာႀကီး . . .။ ေက်ာင္းနံရံမွာ ေရးထားဖို႔ . . .။” စိတ္လိုလက္ရ ခ်က္ခ်င္း ေရးေပးလိုက္ပါတယ္။ (ဒါေပမယ့္ စိတ္ကူးတဲ့အတိုင္း သူ႔စကားကို ရြာေက်ာင္းနံရံမွာေတာ့ ခုထိ မေရးရေသးပါဘူး။ ေနာက္တစ္ခါ ရြာျပန္ရင္ေတာ့ ေရးရအံုးမယ္။)

ရွင္အာစာရ

စာသင္ေက်ာင္းႏွင္႔ စာရိတၱမ႑ိဳင္

တိုင္းျပည္တစ္ျပည္တြင္ စာရိတၱမ႑ိဳင္ တည္ေဆာက္ရာတြင္ စာသင္ေက်ာင္းသည္ အလြန္အေရးပါ အရာေရာက္ေသာ ဌာနၾကီးတစ္ခု ျဖစ္ေပသည္။ စိတ္ပညာပါရဂူတို႔၏ အယူအဆမွာ လူတို႔၏ အက်င္႔စာရိတၱကို အေၾကာင္းၾကီး သံုးမ်ဳိးက ဖန္တီးလ်က္ ရွိသည္ဟု ဆိုေလသည္။

ထိုသံုးမ်ဳိးမွာ အျခားမဟုတ္။ (၁) မ်ဳိးရိုးဗီဇ၊ (၂) သင္ၾကားျပသမွႈ၊ (၃) ပတ္၀န္းက်င္ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုသံုးမ်ဳိးအနက္ တစ္မ်ဳိးလွ်င္ ၃၃ ဒသမ ၃ ရာခိုင္ႏွႈန္းတိတိ အားေပးျခင္း မျပဳေသာ္လည္း၊ ထိုသံုးမ်ဳိးေသာ အေၾကာင္းၾကီးမ်ား စုေပါင္း၍ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ အက်င္႔စာရိတၱကို ဖန္တီးေပးသည္ဟူေသာ အခ်က္ကို စိတ္ပညာပါရဂူမ်ားႏွင္႔ မႏုႆေဗဒပါရဂူတို႔က သေဘာတူညီၾက၏။ ထို႔ေၾကာင္႔ ဤယူဆခ်က္ ကို မွန္ကန္သည္ဟူ၍ လက္ခံၾကရေပမည္။

ကြ်ႏု္ပ္တို႔၏ အက်င္႔စာရိတၱကို ဖန္တီးေပးရာတြင္ မ်ဳိးရိုးဗီဇလည္း အေၾကာင္းရင္း တစ္ရပ္ျဖစ္ရာ ထိုအေၾကာင္းကို ျပဳျပင္၍ မရေကာင္းဟူ၍ တစ္ထစ္ခ် မွတ္ယူႏိုင္ေပသည္။ မည္သူမဆို သင္ၾကားျပသမွႈႏွင္႔ ပတ္၀န္းက်င္က မျပဳျပင္လွ်င္ မိဘမ်ဳိးရိုး၏ အေလ႔အက်င္႔ စာရိတၱတို႔သည္ ထက္ၾကပ္မကြာ ပါ၍လာတတ္၏။

ထို႔ေၾကာင္႔ မ်ဳိးရိုးဗီဇႏွင္႔ ပတ္သက္၍ မည္သို႔မွ် ျပဳျပင္ဖန္တီး၍ မရႏိုင္ေပ။ စိတ္သေဘာထား ခက္ထန္ ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ သူ၏သားကို သင္ၾကားျခင္းမရွိ၊ ပတ္၀န္းက်င္ ျပဳျပင္ျခင္းမရွိဘဲ လႊတ္ထားလွ်င္ စိတ္သေဘာထား ခက္ထန္ၾကမ္းၾကဳတ္မည္သာ ျဖစ္၏။ ထိုနည္းအတူပင္ စိတ္သေဘာထား ႏူးည့ံသိမ္ေမြ႕ေသာ သူ၏သားကို သင္ၾကားျခင္းမရွိ ပတ္၀န္းက်င္ျပဳျပင္ျခင္း မရိွဘဲ လႊတ္ထားလွ်င္လည္း စိတ္သေဘာထား ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔မည္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။ သင္ၾကားျခင္း ဆိုရာတြင္ အေကာင္းသင္ၾကားျခင္း၊ အဆိုးသင္ၾကားျခင္းဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးရွိသည္ကို သတိျပဳရ ေပမည္။

မ်ဳိးရိုးဗီဇကို ျပဳျပင္၍ မရေကာင္းသျဖင္႔ အျခား အေၾကာင္းၾကီး ႏွစ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ သင္ၾကားျပသမွႈႏွင္႔ ပတ္၀န္းက်င္တို႔ကိုသာ အဓိကထား၍ ေဆာင္ရြက္လွ်င္ မည္သို႔ပင္ မ်ဳိးရိုးဗီဇညံ့ေစကာမူ အက်င္႔စာရိတၱကို ေကာင္းမြန္ေအာင္ ဖန္တီးေပးႏိုင္မည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ စာရိတၱမ႑ိဳင္ တည္ေဆာက္ေရးအတြက္ စာသင္ေက်ာင္းသည္ အလြန္အေရးပါေသာ ဌာနၾကီး ျဖစ္ေပသည္။

တဖန္ စိတ္ပညာပါရဂူတို႔၏ အယူအဆမွာ ငယ္ရြယ္သူကို အသက္ၾကီးသူတို႔ထက္ ပိုမိုလြယ္ကူစြာ ျပဳျပင္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုေလသည္။ အသက္ၾကီးသူတို႔မွာ အရိုးရင္႔ေနျပီျဖစ္၍ လိုရာကို ဆြဲ၍မရႏိုင္ေပ။ ငယ္ရြယ္သူတို႔မွာမူကား စြဲလန္းျခင္း နည္းပါးေသးသျဖင္႔ ရႊံ႕ကဲ႔သို႔ လိုရာကို ဖန္တီးႏိုင္သည္ဟု ယူဆၾကသည္။

စိတ္ပညာ ပါရဂူအမ်ား၏ ယူဆခ်က္မွာ ကေလးတစ္ေယာက္ကို ေမြးစမွ ၇ ႏွစ္သားအထိ ကိုယ္လိုရာဆြဲ၍ ဖန္တီးႏိုင္မည္ဟု ယံုၾကည္ၾကေလသည္။ အခ်ဳိ႕ကမူ ေမြးစမွ ၁၁ ႏွစ္သားအထိ ဖန္တီးျပဳျပင္ရန္ လြယ္ကူေသးသည္ဟု အဆိုရွိၾကသည္။

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ မူလတန္းေက်ာင္းသား အရြယ္သည္ စာရိတၱျပဳျပင္ရန္ အလြယ္ဆံုးေသာ အရြယ္ျဖစ္ေၾကာင္းမွာ ေသခ်ာသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ႏိုင္ငံတြင္ ဘ၀သစ္ ထူေထာင္ေရးအတြက္ စာရိတၱမ႑ိဳင္ တည္ေဆာက္ရာတြင္ မိဘႏွင္႔ မူလတန္း ေက်ာင္းဆရာ ဆရာမမ်ားသည္ အေရးပါဆံုးေသာ ဗိသုကာၾကီးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္မွာ ထင္ရွားလွ၏။

စာရိတၱမ႑ိဳင္ တည္ေဆာက္ရာတြင္ ပညာသင္ၾကားျခင္းကဲ႔သုိ႔ပင္ လက္ေတြ႕နိႆယသည္ စာေတြ႕နည္းထက္ ပိုမို၍ ထိေရာက္၏။ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင္႔ သင္ၾကားမွႈကို လိမ္မာစြာ ေပါင္းစပ္ႏိုင္ပါမူ ေနာင္တစ္ေခတ္တြင္ ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္လာမည့္ ကေလးသူငယ္မ်ား၏ စာရိတၱဗလကို ဖန္တီးရာမွာ ျပတ္သားေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရန္ လိုေပသည္။

မိဘႏွင္႔ ဆရာမ်ားသည္ သားသမီးတပည့္တပန္းမ်ားကို လူေတာ္လူေကာင္းကေလးမ်ား ျဖစ္ေစလိုၾက၏။ သို႔ရာတြင္ မည္သည့္နည္းႏွင္႔ လူေတာ္လူေကာင္းမ်ား ဖန္တီးရန္မွာ ေကာင္းစြာ မသဲကြဲၾကေခ်။ စာဂဗလႏွင္႔ ပတ္သက္၍ အထူးလိုအပ္ေသာ အရည္အခ်င္းမွာ (ရိုးသားေျဖာင္႔မတ္မွႈ) ျဖစ္၏။ သို႔ရာတြင္ ရိုးသား ေျဖာင္႔မတ္မွႈမွာလည္း သင္ၾကားျပသမွႈ၊ ပတ္၀န္းက်င္ စေသာ အေၾကာင္းၾကီးမ်ားအျပင္ စီးပြားေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမွႈေရးစေသာ အေၾကာင္းၾကီးမ်ားေပၚတြင္လည္း အနည္းႏွင္႔အမ်ား ဆိုသလို တည္ရွိေပသည္။

ဤေဆာင္းပါးတြင္ စာသင္ေက်ာင္းႏွင္႔ စာရိတၱမ႑ိဳင္ဟူ၍ ေခါင္းစဥ္တပ္ထားသျဖင္႔ သင္ၾကားျပသမွႈႏွင္႔ ပတ္၀န္းက်င္ကိုသာ အဓိကေဆြးေႏြး ေရးသားလိုေပသည္။

စာရိတၱမ႑ိဳင္ႏွင္႔ပတ္သက္၍ စံနမူနာ ယူႏိုင္ေလာက္ေသာ ဆရာသည္ အေရးအၾကီးဆံုးျဖစ္၏။ ရိုးသား ေျဖာင္႔မတ္မွႈကို စာေတြ႕သင္ၾကားျခင္းထက္ ငါေတြ႕ျဖင္႔ သင္ၾကားျခင္းက မ်ားစြာပိုမို ထိေရာက္၏။

ဆရာသည္ မိမိကိုယ္တိုင္ ရိုးသား ေျဖာင္႔မတ္ရံုသာမက မိမိရိုးသားေျဖာင္႔မတ္ေၾကာင္းကိုလည္း တပည့္မ်ားအား နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင္႔ အသိေပးရမည္။ ရိုးသားေျဖာင္႔မတ္၍ ရရွိေသာ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားကိုလည္း အခါအခြင္႔သင္႔တိုင္း ေျပာျပရမည္။ ပံု၀တၳဳကေလးမ်ားကို ပါးနပ္စြာ နားေထာင္ေကာင္းေအာင္ ေျပာျပႏိုင္လွ်င္ မ်ားစြာ ခရီးေရာက္ႏိုင္ေပသည္။ ဥပမာ၊ ‘ပုဆိန္ႏွင္႔ ေရနတ္သား’ ၀တၱဳမ်ဳိးသည္ ကေလးသူငယ္မ်ား၏ စိတ္တြင္ အလြန္ျမဲေစႏိုင္၏။

ဘာသာေရး သင္ခန္းစာမ်ားသည္လည္း စာရိတၱမ႑ိဳင္ တည္ေဆာက္ေရးအတြက္ မ်ားစြာ အေထာက္အပံ႔ ျဖစ္ေစႏိုင္၏။ စာသင္ေက်ာင္းသူမ်ားအတြက္ ဘာသာေရး သင္ခန္းစာကို မသင္မေနရ ပညာရပ္တစ္ရပ္ ျပဳျပင္လုပ္ေပးရန္ ယခုစာေရးသူမွာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ေက်ာ္ တိုက္တြန္းခဲ႔သူ ျဖစ္ေလသည္။

ဘာသာေရးကို စြဲစြဲျမဲျမဲ စိတ္ပါလက္ပါ ကိုင္းရွႈိင္းသူသည္ စာရိတၱမ႑ိဳင္ ၾကံ႕ခိုင္ေသာသူသာလွ်င္ ျဖစ္ရမည္။ ဘာသာေရး ကိုင္းရွႈိင္းမွႈ ေခါင္းပါးသူသည္ တစ္နည္းအားျဖင္႔ စာရိတၱမ႑ိဳင္ေခါင္းပါးသူ ျဖစ္ရေပမည္။ ဘာသာေရးသည္ စာရိတၱမ႑ိဳင္ ခိုင္ျမဲေရးအတြက္ အလြန္အေရးပါေသာ အထိန္းၾကီး ျဖစ္သည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ကေလးသူငယ္မ်ားအတြက္ သင္ၾကားပို႔ခ်လ်က္ရွိေသာ ဗုဒၶဘာသာ သင္ခန္းစာမ်ားသည္ အထူးေကာင္းမြန္၍ အဆင္႔ခြဲျခားရာမွာ သင္႔ေလ်ာ္ေသာ္လည္း ကေလးသူငယ္မ်ားစိတ္တြင္ စြဲလာေအာင္ ဖန္တီးရန္ မလြယ္ကူဟု ယူဆေပသည္။  နိပါတ္ေတာ္လာ ၀တၱဳမ်ားကို ကေလးမ်ားအတြက္ ျပန္လည္ ေရးသား၍ သင္ၾကားပါက မ်ားစြာ ထိေရာက္ေပမည္။ ဤအခ်က္အတြက္ ဆရာသည္ အေရးၾကီးဆံုး ျဖစ္ေပသည္။ ဘာကို ရည္ရြယ္ျပီး သင္ၾကားရမည္ကို မသိေသာ ဆရာသည္ ဘာသာ သင္ခန္းစာကို သင္ၾကားျခင္းငွာ မထိုက္ေပ။

ရိုးသားသည့္အတြက္ ခ်ီးျမွင္႔ျခင္း၊ မရိုးသားသည့္အတြက္ ဒဏ္ေပးျခင္းသည္လည္း စာရိတၱမ႑ိဳင္အတြက္ နည္းေကာင္း တစ္ခု ျဖစ္၏။ ဥပမာ၊ ေက်ာင္းသားကေလး တစ္ေယာက္သည္ လမ္းတြင္ ေကာက္ရေသာ ခဲတံကို ဆရာအား လာေပး၏။ အတန္းထဲတြင္ ျဖစ္ေစ၊ ေက်ာင္းသားမ်ား စုရံုးေသာ ခန္းမၾကီးထဲျဖစ္ေစ၊ ေကာက္ရ၍ ျပန္ေပးေသာ ေက်ာင္းသား၏ ဂုဏ္ကို ခ်ီးက်ဴးေပးရမည္။

ထိုနည္းအတူပင္ မရိုးသားမွႈကိုလည္း ဒဏ္ေပးရမည္။ ဥပမာ၊ အတန္းထဲတြင္ စာအုပ္ေပ်ာက္ဆံုး၍ ရွာရာ ေက်ာင္းသားတစ္ဦးက ခိုးယူထားေၾကာင္း သိရ၏၊ ထိုသို႔ ခိုးယူေသာ ေက်ာင္းသားကေလးကိုလည္း ပထမအၾကိမ္တြင္ ဆရာက ဆံုးမျပီးေနာက္ ဆက္လက္၍ ခိုးမွႈက်ဳးလြန္လွ်င္ ေက်ာင္းသား အမ်ား၏ ေရွ႕တြင္ ျပစ္တင္ေမာင္းမဲရမည္။ ရိုက္ႏွက္၍ ဆံုးမျခင္းမ်ဳိးကို မလိုလားအပ္ေပ။ စာသင္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ရိုက္ႏွက္၍ ဆံုးမေသာစနစ္သည္ မည္မွ် ဆိုးရြားေၾကာင္းကို ပညာေရးပါရဂူတို႔ ေရးၾကေျပာၾကသည္။ ယခု ေဆာင္းပါးတြင္ က်ယ္မည္စိုး၍ ခ်ဲ႕ထြင္ေရးသားျခင္း မျပဳလို။

ျပည္သူ႔နီတိေခၚ ျပည္သူ႔လမ္းညြန္ပညာကို ထိေရာက္စြာ သင္ၾကားေပးရမည္။ ဤကား ယခုေခတ္အတြက္ အလြန္ လိုအပ္ေသာ စာရိတၱမ႑ိဳင္ တည္ေဆာက္ျခင္းေပတည္း။

လူတို႔၏ စိတ္တြင္ မိမိ၏ ပစၥည္းကိုသာလွ်င္ ႏွေျမာစံုမက္တတ္ၾကသည္။ အျခားသူမ်ား၏ ပစၥည္းကို ႏွေျမာရမွန္း မသိၾကေပ။ ဥပမာ၊ ေက်ာင္းသားတို႔ ဘာ၀ လမ္းမီးတိုိင္ကို သားေရခြျဖင္႔ ပစ္၍ ဓာတ္မီးကြဲသြားလွ်င္ ဆရာသည္ စာရိတၱမ႑ိဳင္အတြက္ ေကာင္းမြန္ေသာ သင္ခန္းစာၾကီး ပို႔ခ်ရန္ အခြင္႔ေကာင္းရျခင္းပင္တည္း။

ထိုေက်ာင္းသားက ခြဲလိုက္ေသာ ဓာတ္မီးသည္ ထိုေက်ာင္းသား အပါအ၀င္ အားလံုး၏ ပစၥည္းျဖစ္ေၾကာင္းကို ရွင္းလင္း ေျပာျပရမည္။ ထိုဓာတ္မီးကြဲျခင္းသည္ ခြဲလိုက္ေသာ ေက်ာင္းသား မိဘ၏ ပစၥည္းတစ္ခု ပ်က္စီးသြားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္ေအာင္ ေျပာျပရမည္။ ထိုနည္းအတူပင္ အစိုးရပစၥည္း ျပည္သူ႕ပစၥည္းစသည့္ စကားတို႔၏ အဓိပၸါယ္ကို ရွင္းလင္းႏိုင္ရမည္။

အထက္ပါ အခ်က္မ်ားကားး စာရိတၱမ႑ိဳင္ တည္ေဆာက္ေရးအတြက္ စာသင္ေက်ာင္းမ်ားက မည္ကဲ႔သို႔ကူညီႏိုင္သည္ကို အက်ဥ္းျခံဳး၍ ေဖာ္ျပလိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အမွန္စင္စစ္မွာ စာရိတၱမ႑ိဳင္သာမက အျခားမ႑ိဳင္ေလးရပ္ တည္ေဆာက္ ေရးအတြက္လည္း စာသင္ေက်ာင္းမ်ားသည္ အေရးအပါဆံုးေသာ ဌာနၾကီးမ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။

ထိုေၾကာင္႔ တိုင္းျပည္ျပဳ ဗိသုကာမ်ားအနက္ ဆရာ ဆရာမမ်ားသည္ ေရွ႕တန္းမွ ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိရာ ဤေဆာင္းပါးကို ၄င္းဗိသုကာမ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္၍ ေရးသားရျခင္း ျဖစ္ပါသတည္း။

ဦးသန္႔

(စစစ စာေစာင္၊ တြဲ ၁ မွတ္ ၄။ ဧျပီ ၁၉၅၄)

ဒီေနရာကယူခဲ့ပါတယ္ -

http://www.maukkha.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1287:2011-01-22-10-07-58&catid=library-&Itemid=272

ပညာေရးအပိုင္းအစတစ္ခု

Shin Maharatthasara (ရွင္မဟာရ႒သာရ/သွ်င္မဟာရ႒သာရ), a Myanmar Buddhist monk (2012 - 2073 Buddhist Era), presented a good learning process with eight steps namely listening, thiking, asking, discussing, investigating, writing, practising and keeping (summarized in eight Pali initials "su, ci, pu, bha, vi, li, si, dha").

It's just obecious that this is a good education system which can be accepted and practiced today. But we don't know how this system was applied and how it was successful. And we don't know either this has been practiced in Myanmar or not.

ဟိုတစ္ေန႔က အသိတစ္ေယာက္နဲ႔ Gmailမွာ Chatရင္း ပညာေရးနဲ႔ဆိုင္တဲ့ စကားတစ္ခြန္း ၾကားခဲ့ရတယ္။ ေတာင္အာဖရိက သမတေဟာင္း Nelson Mandelaရဲ့ အဆိုအမိန္႔ တဲ့။ "Education is the most powerful weapon which you can use to change the world." နားလည္သလို ဘာသာျပန္ၾကည့္တယ္။ "ပညာေရးဟာ ကမၻာႀကီးကို ေျပာင္းလဲေအာင္ လုပ္ရာမွာ အသံုးျပဳႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားအျပင္းဆံုး လက္နက္ပါ။" ဘယ္တုန္းက ေျပာခဲ့တဲ့ စကားဆိုတာ မသိပါဘူး။ ခု Google နဲ႔ ျပန္ရွာၾကည့္ေတာ့ အဲ့ဒီစကားကို essay.blogs.nytimes.com မွာ ေတြ႔ရပါတယ္။ The New Yourk Times Magazine ရဲ့ College Essay Contest ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာပါ။ ဟုတ္တာေပါ့။ ကမၻာႀကီး ဒီေန႔အေျခအေနေရာက္ေအာင္ တြန္းခဲ့တဲ့ အားေတြထဲမွာ ပညာေရးက အဓိက တြန္းအားတစ္ခုေပါ့။ ပညာေရးဟာ အစြမ္းထက္ပါတယ္။ ေကာင္းပါတယ္။ အဲ့ဒီေနာက္ ပညာေရး ဆိုတာကို အထူးစိတ္၀င္စားမိေနရင္း ပညာေရးနဲ႔ဆိုင္တဲ့ စာေတြကို အခ်ိန္ရသေလာက္ လက္လွမ္းမီသေလာက္ လိုက္ဖတ္ေနရာက ဒီေန႔ေတာ့ မေကာင္းတဲ့ ပညာေရးတစ္ခုအေၾကာင္း articlesbase.comမွာ ဖတ္လိုက္ရပါတယ္။ အမိန္႔အာဏာေပၚမွာ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ပညာေရးတဲ့။ ဖတ္မိခဲ့တာကို နားလည္သလို ျပန္ေျပာပါမယ္။

"ပညာေရးမွာ အာဏာရွင္ဆန္မႈကို ပညာေရးမွာ စီမံပိုင္ခြင့္ ရွိသူေတြက ဖန္တီးတာပဲ။ ရည္ရြယ္ခ်က္က ပညာအသင္ခံရတဲ့ အအုပ္ခ်ဳပ္ခံေတြကို မမွန္တာေတြ အယံုခိုင္းၿပီး စိတ္တိုင္းက် ႀကိဳးကိုင္ထားႏိုင္ဖို႔။ ႀကိဳးကိုင္လို႔ရတဲ့ အေျခအေန ေရာက္ေအာင္ ျပင္ဆင္တဲ့ အေနနဲ႔ ေက်ာင္းမွာ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားေတြက ဆရာကို ေစာဒကတက္ ေမးခြန္းမထုတ္ရဘူး။ ဆရာေျပာသမွ် လက္ခံရတယ္။ ဒီပညာေရးေၾကာင့္ လူေတြက လြတ္လပ္မႈ တရားမွ်တမႈအစား အာဏာရွင္ကို လက္ခံလာတယ္။ အယူသီးမႈေတြ ရွိလာတယ္။ ေယာင္၀ါး၀ါးေတြ ျဖစ္လာတယ္။ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈမွာလည္း အမွန္တရားနဲ႔ ေ၀းလာတယ္။ အာဏာရွင္ဆန္တဲ့ ပညာေရးစနစ္မွာ တာ၀န္ရွိသူေတြက သခၤန္းစာေတြကို ဆင္ဆာျဖတ္တယ္။ စိတ္တိုင္းက် စီမံတယ္။ ဒီနည္းနဲ႔ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ သံုးသပ္ ေတြးေခၚျခင္းကို ေသတြင္းဆီ ပို႔တယ္။ ေစာဒကတက္ ေမးခြန္းထုတ္တဲ့ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားကို ႏွိမ္တယ္။ အဲ့ဒီလို ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ိဳးကို ေပါက္ေတာက္ေတာက္ ေၾကာင္ေတာင္ေတာင္ အေနမ်ိဳးေရာက္ေအာင္ လုပ္လိုက္တယ္။ အက်ိဳးဆက္ကေတာ့ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားေတြဟာ သခ်ၤာ နဲ႔ ဓာတုေဗဒလို မွန္ကန္ တိက်တဲ့ သိပၸံ ဘာသာရပ္ေတြမွာေတာင္မွ ၀ါးတားတား ျဖစ္ကုန္တယ္။ ေက်ာင္းၿပီးတဲ့ အခါက်ေတာ့ အမွန္တရားနဲ႔ ဆန္႔က်င္သူေတြ ျဖစ္လာတယ္။ သိပၸံအပါအ၀င္ ဘ၀မွာ ေတြ႔ႀကံဳ ျဖတ္သန္းရတဲ့ ကိစၥတိုင္းမွာ ေယာင္ခ်ာခ်ာေေတြ ျဖစ္ကုန္တယ္။ ဒီစနစ္ရွိတဲ့ ႏိုင္ငံမွာ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ သံုးသပ္ေတြးေခၚျခင္းကို အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြက ဖိႏွိပ္ထားတယ္။ အဲ့ဒီလို ေတြးေခၚျခင္းကို ျပည္သူေတြကလည္း ႏွိပ္ကြပ္ထားတယ္။ မိသားစု၀င္ေတြကလည္း ခ်ိဳးႏွိမ္ထားတယ္။ ဒီစနစ္ေၾကာင့္ ဖခင္ၾသဇာလႊမ္းမိုးတဲ့ မိသားစု ဒါမွမဟုတ္ မိခင္ၾသဇာလႊမ္းမိုးတဲ့ မိသားစုေတြ ေပၚထြန္းလာတယ္။ လူေတြဟာ ဒီပညာေရးစနစ္ရဲ့ သားေကာင္ေတြ ျဖစ္လာတယ္။ ဒီပညာေရးက လူေတြကို စိတ္ဒဏ္ရာ ရေစတယ္။ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ျပႆနာေတြနဲ႔ ျဖစ္လာေအာင္ သင္ေပးတယ္။ မိသားစုထဲမွာ လူ႔အသိုက္အ၀န္း ထဲမွာ အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြထဲမွာ အာဏာရွင္ကို အကြပ္ညႇပ္ခံစိတ္နဲ႔ လက္ခံလာႏိုင္ လာေအာင္ သြန္သင္ေပးလိုက္တယ္။"

အဲ့ဒီေဆာင္းပါး ေရးတဲ့သူက N. Breeze တဲ့။ သူရထားတဲ့ ဘြဲ႔ေတြက Material Engineering, Ceramic(BSc), Biomedical Engineering, Biomaterial (MSc)တဲ့။ သူက ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားေတြ စာသင္ေက်ာင္းမွာ ဆရာဆရာမေတြရဲ့ အဖိႏွိပ္ခံအျဖစ္ ကုတ္ကုတ္ ေနခဲ့ရလို႔ ႀကီးလာေတာ့ အာဏာရွင္ေတြရဲ့ အဖိႏွိပ္ခံျပည္သူေတြ ျဖစ္လာတယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။ သူ႔ေဆာင္းပါးအတြက္ သူ ဘယ္လို သုေတသန လုပ္ခဲ့တယ္၊ ဘယ္အခ်က္ အလက္ေတြကို အေျခခံၿပီး ဘယ္လိုေကာက္ခ်က္ ဆြဲတယ္ဆိုတာ ေဖာ္ျပမထားတဲ့အတြက္ သူ႔တင္ျပခ်က္ ဘယ္ေလာက္ခိုင္မာတယ္ဆိုတာ ေျပာဖို႔ ခက္ပါတယ္။ အျပည့္အ၀ လက္ခံဖို႔ မလြယ္ဘူး။ ဥပမာ စာသင္ေက်ာင္းေတြ မေပၚခင္က အာဏာရွင္ မရွိခဲ့ဘူးလားလို႔ ျပန္လွန္ေမးခြန္းထုတ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူ႔တင္ျပခ်က္က ပညာေရးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ထည့္သြင္း စဥ္းစားစရာတစ္ခု ဆိုတာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။


တစ္ဆက္တည္း ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ အင္း၀ေခတ္က အရွင္မဟာရ႒သာရ ခ်ျပခဲ့တဲ့ ပညာသင္ယူပံု စနစ္တစ္ခုကို သတိရမိပါတယ္။ ငယ္ငယ္က ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ က်က္ခဲ့ရတာပါ။ "သု စိ ပု ဘာ၊ ၀ိ လိ သိ ဓာ၊ အကၡရာစြဲသံုး၊ ဤရွစ္လံုးကို၊ သီးကံုးပန္းသြင္၊ ေန႔တိုင္းဆင္ေလာ့"တဲ့။ အရွင္မဟာရ႒သာရရဲ့ ပညာေရး စနစ္က မူရွစ္ခ်က္နဲ႔ပါ။ "သု စိ ပု ဘာ၊ ၀ိ လိ သိ ဓာ"တဲ့။ အဲ့ဒါကို ဆရာဘုန္းႀကီးက တစ္ခုခ်င္း ရွင္းျပပါတယ္။

သု = သုေဏယ်။ သင္ျပတာကို နားစိုက္ ေထာင္ရမယ္။

စိ = စိေႏၲယ်။ သင္ၿပီးသားကို ႀကံစည္ေတြးေတာ သံုးသပ္ရမယ္။

ပု = ပုေစၧယ်။ နားမလည္တာရွိရင္ ဆရာကို ျပန္ေမးရမယ္။ ကိုယ့္ထက္ အတန္းႀကီးတဲ့သူကို ေမးရမယ္။

ဘာ = ဘာေသယ်။ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသား အခ်င္းခ်င္း သခၤန္းစာကို ေျပာဆို ေဆြးေႏြး တိုင္ပင္ရမယ္။

၀ိ = ၀ိစာေရယ်။ သင္ယူခဲ့တာ ေဆြးေႏြးခဲ့တာေတြကို ျပန္ၿပီး ဆင္ျခင္ သံုးသပ္ရမယ္။

လိ = လိေကၡယ်။ အေရးအသား ေလ့က်င့္ရမယ္။ သိထားတာကို ျပန္ၿပီး တင္ျပ တတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ရ မယ္။

သိ = သိေကၡယ်။ စာသိကို လက္ေတြ႔ က်င့္သံုးရမယ္။ ဘ၀အတြက္ အသံုးခ် ရမယ္။

ဓာ = ဓာေရယ်။ သင္ထားသမွ် မေမ့ေအာင္ ေဆာင္ထားရမယ္ တဲ့။

စနစ္ေကာင္းတစ္ခုလို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ (ဒီရွစ္မ်ိဳးကို ပါဠိနာမည္ေတြနဲ႔ ေဖာ္ျပထားတာမို႔ ဘုရားေဟာ ပါဠိေတာ္ထဲကမ်ား ယူထားသလား၊ ပါဠိပိဋကတ္ တစ္ေနရာတည္းမွာ တစ္စုတည္း ပါေလသလား၊ တစ္ေနရာစီမွာ ပါတာကို စုစပ္ၿပီး ေဖာ္ျပထားတာလား၊ ရွင္မဟာရ႒သာရရဲ့ စိတ္ကူးသက္သက္လားဆိုတာ စဥ္းစားမိပါေသးတယ္။)

ေစာေစာက articlesbase.comမွာ ဖတ္ခဲ့ရတဲ့ ေဆာင္းပါးကို ေရးတဲ့သူဟာ ေက်ာင္းေတြမွာ Critical Thinking ဆိုတဲ့ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ သံုးသပ္ေတြးေခၚျခင္းကို အထက္စီးကေန ပိတ္ဆို႔ထားလိုက္တဲ့ လုပ္ရပ္ရဲ့ ဆိုးက်ိဳးကို ေထာက္ျပပါတယ္။ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ သံုးသပ္ျခင္းကို အားေပးသူေပါ့။ အဲ့ဒီေဆာင္းပါးရွင္ အရွင္မဟာရ႒သာရ ခ်ျပခဲ့တဲ့ ပညာေရးစနစ္ကိုသိရင္ ေတာ္ေတာ္ သေဘာက်ေလာက္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အရွင္မဟာရ႒သာရရဲ့ ပညာေရးမူ ရွစ္ခ်က္ထဲမွာ "စိ" နဲ႔ "၀ိ" ရယ္လို႔ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ သံုးသပ္ေတြးေခၚျခင္းကို အထူး အားေပးထားလို႔ေပါ့။ ဒီ့ျပင္ "ဘာ"ဆိုၿပီး ဆရာကို ျပန္ေမးခြင့္လည္း ေပးထားေသးတယ္။ ခုေခတ္ ပညာေရး သမားေတြ အသိမွတ္ျပဳေလာက္တဲ့ "attendance,discussion, presentation, application"ဆိုတာေတြကိုလည္း "သု ဘာ လိ သိ"ဆိုတဲ့ မူေတြနဲ႔ အသီးသီး သိမ္းယူထားတယ္ မဟုတ္လား။


ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ အရွင္မဟာရ႒သာရရဲ့ ပညာေရးစနစ္ကို ဘယ္လို အေကာင္အထည္ ေဖာ္ခဲ့သလဲ၊ အဲ့ဒီစနစ္ ဘယ္ေလာက္အေကာင္အထည္ ေပၚခဲ့သလဲ၊ ခု အဲ့ဒီစနစ္ ရွိေနေသးလား ဆိုတာေတာ့ သီးသန္႔ သုေတသနျပဳရမယ့္ ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။ ဒါလည္း ပညာေရးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ထည့္သြင္း စဥ္းစားစရာတစ္ခု ဆိုတာေလာက္ပဲ ေသခ်ာတယ္ ဆိုပါစို႔။

ကဲ ပညာေရးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဒီထက္ ပိုေသခ်ာေအာင္ ဘာလုပ္သင့္ၾကပါသလဲ။ ဘာလုပ္ႏိုင္ၾကပါ မလဲ။

ရွင္အာစာရ

Ref:

http://essay.blogs.nytimes.com/2007/09/24/education-is-the-most-powerful-weapon-which-you-can-use-to-change-the-world/

http://www.articlesbase.com/philosophy-articles/effect-of-dictatorship-in-education-on-social-behavoir-of-people-548932.html

http://www.mrmrt.info/2010/09/educational-piece.html

မွယူပါသည္။